为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的(de)意思拼音是“为学(xué)患无疑(yí)，疑则有进也”的意思是学(xué)习这(zhè)件事情忧患的(de)是没有疑问，学(xué)习中只(zhǐ)有(yǒu)疑(yí)问才会不断的进步的。

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为学患无(wú)疑 疑则(zé)有进也的(de)拼音(yīn)，为(wèi)学(xué)患无疑(yí) 疑(yí)则有进也的意思(sī)拼音

　　出(chū)自宋代陆(lù)九渊《陆九渊集(jí)·语录下》中的一句(jù)话(huà)，阐述了陆(lù)九渊的伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑(yí)则(zé)有进，小疑(yí)则小进(jìn)，大疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做学问最害怕(pà)的是没有(yǒu)疑问，有疑(yí)问才(cái)能有进步的空间。

　　有小的(de)疑问就(jiù)会有小的进步(bù)，有大的(de)疑问(wèn)就会有大的进(jìn)步。

　　注(zhù)释：

　　①患(huàn)：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没(méi)有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和困惑并去思(sī)考，则会有大的(de)进步。

　　怀(huái)疑这东(dōng)西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑(yí)，疑(yí)则有进”体现了辩(biàn)证否定观，既肯定又否定，既(jì)保留又克服(fú)；

　　“为(wèi)学之实(shí)，故在践履”“物(wù)有甘苦，尝之者识”体现(xiàn)了实践是认识的(de)来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体(tǐ)现了(le)意识的能动作(zuò)用。

　　书(shū)籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先生全集》的卷次一仍其旧(jiù)，共(gòng)有(yǒu)正文(wén)三十六(liù)卷，只是(shì)加(jiā)有一(yī)个前言(yán)和附录。

　　附(fù)录包括各(gè)本序(xù)跋、朱(zhū)熹之书信和(hé)《象山(shān)学案》案语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的(de)教育思想散见于《陆(lù)九渊集》的各(gè)卷之中，其中(zhōng)以《语录(lù)》(卷(juǎn)三十四、卷三十五)较为集(jí)中。

　　陆(lù)九渊(yuān)一生(shēng)不(bù)注重著(zhù)书立说，其语录和少量诗文由其子陆(lù)持之于(yú)开禧元年(nián)（1205）汇(huì)编成《象(xiàng)山(shān)先(xiān)生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年(nián)（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整(zhěng)理为《陆九渊集》出版(bǎn)发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆(lù)九(jiǔ)渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子静，抚州(zhōu)金(jīn)溪(xī)（今江(jiāng)西省金(jīn)溪(xī)县）人，南宋哲学家(jiā)、官(guān)员(yuán)，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山(shān)书院，被称为“象山先生(shēng)”，学者(zhě)常称其为“陆象(xiàng)山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道(dào)八年（1172年）进士及第，初调靖安(ān)主簿，历国子(zi)正(zhèng)。

　　有(yǒu)感于(yú)靖康时事，便访勇士(shì)，商议恢复大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳(bó)，遂还(hái)乡讲学(xué)。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆(jīng)门军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙(xī)三年十(shí)二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五(wǔ)十(shí)四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)为宋(sòng)明两(liǎng)代“心(xīn)学(xué)” 的开山之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主张“心(xīn)即理”说(shuō)、“发(fā)明(míng)本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫(fū)”等，言“宇宙便是(shì)吾心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学(xué)茍知道，六经(jīng)皆(jiē)我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守仁，形成“陆王学派”，是中(zhōng)国儒家精神的真正体现，不仅对中国，也对日本、韩(hán)国(guó)、新加(jiā)坡等国的思想(xiǎng)和社会(huì)变(biàn)革产生过重(zhòng)大影响(xiǎng)。

　　著有《象(xiàng)山先(xiān)生全集(jí)》。

为学(xué)患无疑,疑(yí)则有进读(dú)音是什么？

　　为学(xué)患无疑(yí)，疑则(zé)有(yǒu)进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学家(jiā)陆九渊(yuān)老夫子之言(yán)。

　　此话可直译(yì)为(wèi)：“读书做(zuò)学问(wèn)就(jiù)怕(pà)发现不(bù)了问题，只有(yǒu)带着问题学习才能进步”。

　　也就是(shì)常说(shuō)的(de)“学贵有疑”、“读死书(shū)不如不(bù)读书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆(lù)九渊的思想接(jiē)近程颢，偏重在心性的修养，他认为(wèi)朱熹的“格物致知”方法过于“支离(lí)破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学”的创始人(rén)，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即(jí)是理(lǐ)”，重视持敬的内省工(gōng)夫。

　　即是所谓的(de)“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言(yán)“理(lǐ)带(dài)隐(yǐn)”，侧(cè)重于探讨宇宙自然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理(lǐ)，人(rén)周围的一切洞行悄都(dōu)是(shì)人心的幻化和表现。

　　人(rén)心不是作(zuò)为心理(lǐ)器官(guān)、而是作为道德实体(tǐ)加以论述，认为人们的一(yī)切道德意识、道(dào)德准则等无不包括于人(rén)心之(zhī)中。

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